（弟子释迦恭敬合掌请求说：Ｉ，ｄｉｓｃｉｐｌｅＳｈａｋｙａ，ｈｕｍｂｌｙｂｅｓｅｅｃｈＹｏｕｒＨｏｌｉｎｅｓｓＤｏｒｊｅＣｈａｎｇＢｕｄｄｈａＩＩＩｔｏｉｍｐａｒｔＤｈａｒｍａａｎｄｔｅａｃｈｍｅ．）
（翻译：我是弟子释迦，我恭敬祈求南无第三世多杰羌佛说法、教我。）
南无第三世多杰羌佛对释迦弟子及四众佛教徒说：
释迦牟尼佛在说法的时候，在这个娑婆世界说法，说了八万四千门的法，所谓八万四千门，实际上就是相当相当多的意思，而并不只是八万四千。那么，我来到这个世界，也说了非常多的法。而今天所说的法呢，是针对释迦牟尼佛的一个子孙，为他所说的法。他是佛教界的一个博士，一个专业的佛教大学的系主任，当然，应该算是第一流的专家了。今天的说法会说到“你”和“你们”，也就是说，在用词、语言中，会说到“你”或者是“你们”，大家要知道，这个“你”和“你们”是针对所有今后闻法的众生，也就是我们人类或者是其他的众生、所有的人，而用的“你”和“你们”，并不是专门针对释迦弟子的。其实释迦弟子，他的这个佛学、论学的知识，已经超过了世界上很多专业的研究佛法佛学的学者，甚至于超过了很多寺庙的大和尚、大格西，因此他才能成为佛教大学的系主任。那他今天特地来到我这里，其实这个事情已经很久安排了，由于我非常地忙，所以就没有接待他，那好不容易现在挪出一点时间，就来为他举行了皈依。那他呢不是一个普通的人，所以今天我随这个缘而说的法呢，因此就算比较常人听不到的、高深一点的法了。
我要说啥呢？我就是要说，首先第一个，在我们学佛修行，会遇到有几个最大的问题，必须要弄懂的，这几个最大的问题就是牵涉到修行、佛法、真正的法、假的法，还有被魔妖们篡改了的法——变成附佛外道的法，所以这里面就有非常多不同的各种理论和实践。当然，在佛法上首先就说到，一是理论，二是实践，但如果只是把理论和实践分为两个部分的话，这一定就方向走偏了。理论是很复杂的，除了释迦牟尼佛所谈到的经书，还有就是祖师们遗留的论学、论著、各种不同的观点，那么这些都属于正理、正论，而还有一种论呢，就是邪论，外表看到是法师，披衣搭具，长老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孙、魔妖所投胎转世的，那么他们在里面也要著书立说，世人由于不了解他们，就误认他们就是高僧，结果哪晓得他们传播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是释迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法编篡成了一种空洞、假的理论，甚至于是附佛外道形式的理论，就扰乱了整个佛法。可是，世人毕竟搞不清楚，因为世人——就是我们常规学佛的人，他们没有那方面的知识，那你说是不是有学问的，像教授、专家啊、像刚才皈依的这印度弟子啊，那他就是一个专家，他是不是就懂呢？我今天明确告诉你们，这是啼笑皆非的事，我说他懂，那是假话，我说他不懂，也许我说完这一堂法以后，他就懂了。为什么我要这样说呢？因为这个理论啊，从祖师一代一代传下来，他只能照本宣科去宣读、学习，他怎么知道哪个是有问题的啊？这是从释迦牟尼佛在世的时候，就在快要报化的时候，波旬魔王发了愿：要把他的魔子魔孙来学习佛陀教法，释迦牟尼佛当时已经答应了的。那你说释迦牟尼佛是不是犯了一个错误呢、严重的过失呢？不是！释迦牟尼佛这是没有办法的，包括问我，我也要说同意，魔子魔孙也是众生，也要普渡，可是进入僧团以后，这是波旬魔王说的：要喊他的魔子魔孙披着这个袈裟，拿着佛陀讲说的经书，大力进行篡改。就扰乱了整个佛教，因此波旬魔王当时就哈哈哈哈哈，就这么大笑而去，带着魔子魔孙们。而释迦牟尼佛，此时此刻，轻轻把眼睛闭上，两行悲泪就流下来了，祂流什么泪？必须要接收的啊，但是破坏又咋办？这是没有办法的啊！因此就这样一代一代、一代一代地遗留下来，现在已经十分地猖獗，猖獗到什么程度呢？猖獗到了我们很多经藏、经教已经彻底给篡改了，乃至于说一句难听的话，包括我们出家人修学的朝暮课诵——早晚必修的课诵，都被魔子魔孙们把它改得面目全非，胡说八道，假话连篇，惑哄黑诈，什么东西都掺起了。可是，我们的名山、寺院、诸山的这些长老大和尚还得要早晚课诵，带领大家修持，还毕恭毕敬。这已经是严重问题了！这就是释迦牟尼佛告诉我们末法时期，魔强法弱多遭害，现在就是说明了这点问题。
你说：“师父啊，这个它错在哪里呢？”我说的错，那不是我随便说的，只要稍微有佛学知识的人，就知道他是胡说八道，甚至于没有佛学知识的人听了我这个话，他也会说：哦哟，乱整的，他们胡说的。你说没有佛学知识的人都知道吗？当然知道。我说的法，深可以给大菩萨们听，浅可以给不懂佛法的普通众生听，一视同仁解疑。比如说，课诵里面，明明知道我刚才说到的，释迦牟尼佛在报化的时间，这个波旬魔王发了愿，魔子魔孙要进来，还披衣搭具、当祖师、当和尚，这就说明啊，魔妖们已经进入僧团了，这是公开的，经书上有的。那么进入僧团干什么呢？就是要完成波旬魔王给他们的指令，篡改经书嘛，当啃书虫嘛，把经藏破坏嘛。那既然是这样，那么那些披袈裟的人，他们是长老大和尚，甚至于是赫赫有名的震响一个国家、世界，但结果他们并不是高僧啊！可是在课诵里面，就有要拜历代的开山老和尚。我要问你们弟子们，这开山老和尚都是圣者吗？啊？回答我！
（佛弟子们恭敬合掌回答说：不是。）
不一定是，啊，不一定是，不能说不是，有的是，有的不是。那么很多都不是，你看他们的著书立说，糟糕得不得了，说些啥子话啊？完全脱离释迦牟尼佛的教诫。那开山老和尚，我们课诵的时间，其中就有章规，称为礼祖，就要顶礼历代开山老和尚、开山的祖师，好，你说你们给魔妖顶礼，你们是功德呢，你们是罪业呢？啊？回答我。
（佛弟子们恭敬合掌回答说：罪业。）
当然！如果说给真正的圣者，阿罗汉们，或者菩萨们顶了礼，那我们是功德的，可是，给开山老和尚，逢人就必须顶的，万一其中有个魔妖，怎么办？这是其一。其二，还要顶一个礼，就是给哪一个寺庙在修早晚课诵，那个寺庙的方丈大和尚，是必须要顶礼的，那个方丈大和尚，你能确保他是一个圣者吗？我今天告诉你们，不但不能，糟糕透顶！你看他们身体虚弱，这个气喘吁吁，这个法义混乱，说难听点，你们要给他打个问号，也许就是波旬魔王的子孙啦！因为他们首先一个问题，大量地主张这个早晚课诵，是毕恭毕敬地宣传，这就有问题了，就说明赞叹魔的，他也相信，把人家一个释迦牟尼佛，活生生地乱编、编造，释迦牟尼佛，都知道是在菩提树下，菩提迦叶，悟道的，啊，明心见性而悟道，结果课诵上写成是“释迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山里面悟道，你说这不是平白无故编的吗？甚至说“释迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐莲台，要说坐金台，又不是道家，坐金台？这些东西都拿去念，这是多么显而易见的邪说？
在他们的课诵上，每天早课的时候，要念“首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身……”，既然楞严经、楞严咒能销你亿劫颠倒想，你还要念金刚经、还要念心经、还要修什么六度万行、其他的咒呢？那不是多此一举吗？今天，我明确提出一个问题，你们大家都会目瞪口呆：就仅凭楞严咒，就不能确定你所念的是邪咒还是正咒，因为楞严咒是真假混杂的，早已改得来面目全非了，魔子魔孙们已经动了手脚，所以现在在整个世界上，传在世界上的、很多佛教寺庙的楞严咒，就有几十种不同的版本，甚至字句多少都不一样，有的四五百句，有的只有两百多句，而且字句内容都不同。就算是佛陀说的，也只能有一种，那这么几十种当中，其中只能有一种是真正的正咒，那念到正咒的就是正法，而非佛陀当时说的楞严咒，其它的部分难道不是邪说、不是假佛法吗？所以说，课诵里面的楞严咒也好，日常中的楞严咒也好，存在的问题、存在的邪恶还不够严重吗？佛会说几十种不同的楞严咒吗？唉呀，众生的愚痴啊，就这个问题就可以说明了。那么多其它的假的楞严咒，那不能说是魔子魔孙们篡改的，那能说是释迦牟尼佛当时说的很多不同的楞严咒吗？仔细一想，你们就会知道，我今天给你们说的法，那是绝对的正确！
就只对早晚课的课诵而言，课诵中甚至还说，那个是明文的句，每天这些四众弟子啊都在里面高声地唱念、虔诚地敬奉，什么“龙华三会愿相逢，演说法真宗”，这完全是在侮辱我们至高无上、伟大的释迦牟尼佛佛陀，这个意思就是说，要到龙华三会的时间，这个因缘成熟相逢，我们才去听弥勒菩萨“演说法真宗”，那么难道释迦牟尼佛所说的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等弥勒菩萨才能说“法真宗”了？不错，弥勒菩萨确实是一个伟大的等觉菩萨，是等到成佛的，但是，再等觉也等不过我们伟大的释迦牟尼佛啊！释迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演说法真宗”，这真是一派荒唐之言，还每天念诵？
佛弟子们，还有更可怕的，我们出家人、七众弟子，他们早上在寺庙大殿或者在日常中还发真心的愿，念的什么呢？这是课诵里面的文句：“如一众生不成佛，终不于此取泥洹”，你们想一想，这是什么意思啊？这是说：有一个众生，他没有成佛之前，我连小的阿罗汉我都不成就。对佛菩萨、对天龙八部，每天发愿、每天表态、每天礼拜地说，这不是公开在骗佛菩萨吗？发下这个愿，真的如此的话，你还有成就的机会吗？你还能了生脱死吗？为什么？因为众生是无量的，是永远也渡不尽的，众生渡不尽，你就不成就，你就不得解脱，你连阿罗汉都得不到，你说发这样的愿叫什么愿？这叫做断灭愿，会让你们永远在轮回痛苦中！这样的课诵，竟然恭恭敬敬地念诵得头头是道，这不是邪说，这是正教吗？大家想一想，你想成就解脱呢，你还是不想成就解脱？你要成就解脱，那就不能发这样的愿，因为众生是无量的，是永远渡不尽的，所以没有啥子“如果有一个众生没有成就的话，你就阿罗汉都不证”，你说这个话啊，不但瞒背自己的良心，而且对佛菩萨就这样表态，发下的愿力会实现的啊，你怎么成就、怎么解脱啊？甚至于还说什么“我最后一个成就”，你最后咋成就啊？我的天啊，邪说充盈啊！众生的数目是无量无尽，没有最后的一个啊！
在课诵里面，还有赞佛赞得来简直是不符合实际，胡说八道，变成了诽谤。为什么说赞叹变成诽谤呢？比如说课诵里面的，就说某某佛“祂是佛中之王，诸佛所不能及，相好光明无等伦”，话倒是说出口了，这完全是不符合佛陀的真理教论，只要懂佛法真谛的人都明白，或者是通经教的人都知道，十方诸佛都是平等的，因为都是证到了三身四智无上正等正觉的，既然是无上，就没有再上，也就是说再上一层就没有了，那说出这种赞叹的话以后啊，这无疑就是说：只有这个最厉害的这个佛陀、诸佛无与伦比的这个佛陀，那么祂才是无上正等正觉，因为祂没有再上了，而其祂的佛还赶不上祂，所以还没有到无上，这不是在侮辱、辱骂其祂的佛吗？如果没有证到无上正等正觉，没有达到无上最高顶峰，怎么能称为佛陀呢？那就叫不圆满，还需要还要加嘛，所以这是活脱脱地侮辱佛陀！可是，他们更糟糕的是，比如说阿弥陀佛吧，又说阿弥陀佛证到了“慈悲喜舍”，我的天啦，慈悲喜舍是啥子？那是属于一个基本修行的十善和四无量心的“慈悲喜舍”，是天人道，是天道成就的境界，对于佛陀来说，那简直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是无量之悲，是菩提圣心！慈悲喜舍是啥子？慈悲喜舍是还有凡情俗境的、随外境所转的，随他人的幸福而高兴，所以就要喜，随他人的痛苦困难而产生悲，此时此刻，你想过吗？这是心随外境所转，随他人的境界在转，十方诸佛是不随境转的，是一片无量悲悯、无边无量的大智之悲，竟然说成慈悲喜舍四无量的境界。你说这样的课诵没有问题吗？不是波旬魔王子孙篡改过的吗？如果每天念了，他到底在增功德呢，还是在长福慧、长我们的道力呢？
尤其是，都知道我们的佛菩萨是慈悲无量，普渡三界的六道众生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩萨们来到娑婆世界，被课诵编成了只在中国，西方没有佛菩萨的，全世界、地球上都没有，为什么呢？你看课诵上说的嘛，四大名山都是佛菩萨住的，峨嵋山普贤菩萨，五台山文殊菩萨，普陀山观音菩萨，九华山地藏菩萨，嚯哟，你们看哪一个不在中国的土地上？佛菩萨还有慈悲，不渡渡印度的吗？不渡渡尼泊尔的吗？不渡渡美国、不渡渡欧洲？都要渡的嘛！所以，就说观音菩萨的佛土世界就在南海普陀山，称之为琉璃世界，这就是课诵上说的啊，把它称之为琉璃世界，弟子们，你们知道啥叫琉璃世界吗？琉璃世界，药师佛有琉璃世界，那观音菩萨说祂住琉璃世界，我也赞成，但是至少那个普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虚作假！唉，普陀山明明就是一个凡夫世界，普陀山我们去朝拜，峨嵋山我们去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告诉你，你今天上山啊，还得拿钱出来买门票、住饭店，住旅馆拿钱出来，一晚上多少钱，吃饭拿钱出来，才能吃得到饭，不然就别想吃饭。观音菩萨的琉璃世界是要给钱吃饭的吗？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之应物，无所不有，什么都是圆满的，这才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山说成是琉璃世界，那明明就是一个有旅馆、有饭店……哎呀，一言难尽，包括坐车上去都要钱，我给你说，所以，这就是凡夫世界，可是，活生生地被夸成琉璃世界，而且课诵每天早上就念，就念啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一礼，顶礼，怎么怎么怎么。五台山又是佛土的什么世界，又一礼，峨嵋山又是什么银色世界，又一礼……”，晓得不？这完全在胡说。简而言之，明明就是一个凡夫世界，只能说，观世音菩萨也好，文殊普贤也好，曾经在那里应化过、显过圣、或者转世过、说过法，但是，它不能代表那个地方是佛土世界，这未免违背我们释迦牟尼佛的佛法巨大科学论了嘛，完全违背了嘛。说句诚挚的话，全世界佛教徒是在中国占的人数是最多的，这是其它的国家不能比的，可是，四大名山绝非佛土的世界，但这是妙觉菩萨们、大菩萨们曾经应化过的地区，作为佛弟子，必须至诚地恭敬礼拜，以虔诚之心行来对待，但绝对不可睁眼说瞎话，以不真实的编造、用弥天大谎来欺骗信众，把假的说成是真的。当然，至诚恭敬佛菩萨，朝拜名山大川古寺是应该的，可是，谎言、假话、虚吹、浮夸，那是佛教徒不应该有的行为，祖师们这样一搞，我当然说的祖师，是那种表面是祖师，实际上是魔子魔孙转世的，他们把它写成了这样，那就是邪说。
佛法不迷信，佛法是说实际的、说真实的、没有迷信可言的，所以说啊，魔妖们啊已经在这个世界把法搞乱了，已经乱成一锅粥了，所以称为末法时期。那么，乱成一锅粥并不是说就没有好的，其中确实还有正确的、有好的，不是全部都是乱的，但是，这就犹如一杯清香的茶，里面已经丢进去了几颗老鼠屎，你们说臭不臭？这茶还能吃吗？而且不但丢进去了老鼠屎，甚至于在一锅稀饭里面，放进去了一勺子砒霜，所以，这一锅粥能吃吗？吃了就会被毒到。不是说其中粥是好的，那个放进去的东西少，我告诉你，放进去了，粥也就全盘污染了。佛法是一体化的，而不是分割开来的，这一点非常的重要。那现在，首先我要问：你研究了那么多年的佛法，还是博士，甚至于身为要职的宗教系系主任，你知道不知道佛法里头至少有六个关键的问题，有六个关键的问题，在我们佛教里面，一定要弄懂的，你知道哪六个关键问题吗？
（弟子释迦Ｓｈａｋｙａ恭敬合掌回答说：Ｉｄｏｎ’ｔｋｎｏｗｓｐｅｃｉｆｉｃａｌｌｙｗｈａｔ佛陀师父ｗａｎｔｓｔｏｋｎｏｗ．Ｆｒｏｍｍｙｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ，ＢｕｄｄｈｉｓｍｉｓａｂｏｕｔｔｈｅｓｕｆｆｅｒｉｎｇｏｆＳａｍｓａｒａ，ａｎａｔｔā，ｎｏｓｅｌｆ，ｔｈｅｄｅｐｅｎｄｅｎｔｓｕｆｆｅｒｉｎｇｏｆｓａｍｓａｒａ，ｎｏｓｅｌｆ，ａｎｄｅｍｐｔｉｎｅｓｓ．Ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇｔｈａｔａｒｉｓｅｓｈａｓｎｏｉｎｈｅｒｅｎｔｎａｔｕｒｅ．Ａｎｄｓｏｒｉｇｈｔｎｏｗ，ｗｅｈａｖｅｓｕｆｆｅｒｉｎｇｂｅｃａｕｓｅｏｆｗｅｍｉｓｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｔｈｅｒｅａｌｉｔｙ．Ｓｏ，ｒｅａｌｉｔｙｈａｓｎｏｉｎｈｅｒｅｎｔｅｘｉｓｔｅｎｃｅ，ａｎｄｗｅｔｈｉｎｋｔｈａｔｉｔ’ｓｒｅａｌ，ａｎｄｗｅｈａｖｅａｌｏｔｏｆａｔｔａｃｈｍｅｎｔｔｏｔｈｅｓａｍｓａｒａ．Ｓｏ，ｗｈｅｎｗｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｔｈａｔ，ｔｈｅｎａｔｕｒｅｏｆｓａｍｓａｒａｉｓａｃｔｕａｌｌｙｅｍｐｔｉｎｅｓｓ，ｔｈｅｎｗｅｗｉｌｌａｔｔａｉｎｎｉｒｖａｎａ．Ｓｏ，ｔｈｅｑｕｅｓｔｉｏｎｉｓｎｏｗ，ｔｏｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｗｈａｔｉｓｅｍｐｔｉｎｅｓｓ？Ｓｏ，ｗｅａｌｏｔｏｆｐｅｏｐｌｅｍｉｓｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｗｈａｔｉｓｅｍｐｔｉｎｅｓｓ，ｉｔ’ｓｒｅａｌｌｙｎｏｔｌｉｋｅｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇｅｘｉｓｔｓｏｒｄｏｅｓｎ’ｔｅｘｉｓｔ．）
（翻译：我不知道佛陀师父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所讲的就是有关在轮回中的痛苦，无我，轮回的痛苦，无我，空性。万法无自性，而所以现在我们有痛苦，是因为我们对真实有所误解，真实并不是真正存在的，但我们却以为是真的，并且，我们在轮回上有许多执着。因此，当我们明白了轮回的本质就是空性，那我们就证到涅槃了。因此，当前的问题就是要理解什么是空性？而我们很多人都错误理解什么才是空性，它其实并不关乎万物的存在与不存在。）
你说的这个呢就是属于世界上所有当今那些佛学家、那些专家们讲的空洞理论，这个是一点用都没有。释迦牟尼佛说空性说了二十多年的时间，说般若经，这当然是最了不起的，这是绝对的整个佛法里面的宇宙人生的真谛、了生脱死的根本，但是，说了说，众生要证到祂，还不得行。我也说了般若的法，说了《僧俗辩语经》，说了《了义经》，说了《藉心经说真谛》，但是，谈何容易呵？不是给你们说了，你们就明白了，说了你就住入了，你就如如不动地在法性真如中解脱了。这就相当于银行里面有很多钱，那个钱我们知道它有多少钱了，那个在银行工作的人他知道，我们整个的底金有多少，可是那个钱不是他的，明白一点用都没有，就是由于这个“明白”两个字，误害了千百亿万的众生。不要说是一个常规的普通人，你们明白了万法无自性，明白了轮回的本质就是空性，这是毫无用处的，凡夫嘛，明白那完全就是一个空洞的理论，它并不是真正的实证。更何况常规的人是业障之身，色受想行识五蕴不空，我这样问一句，你们就明白了：你们普通的人，能抵得过释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛深厚的、无始以来的成就、无量的功德，你们能抵几何啊？就是释迦牟尼佛，在菩提树下证悟了法性真如，见到了不生不灭的本体，而自性自有，自己拥有的，不是外赐而来的。释迦牟尼佛还不行的，你们算老几呀？你们明白了身体是假的，地水火风轮回所作造成，是假的，明白就解决了？我告诉你，丝毫希望都没有！
在整个佛教界，很多佛弟子都看过佛陀的历史，而他们心中和他们所见到的都是释迦牟尼佛吃了牧羊女献的奶以后，然后再返回去做功课，简单地说，就是修法，那有的人把说成是修行，实际上是修法，那么观看到天上的星星而悟道，所谓的悟道，就是说彻见真如的本体，那个时间才明白了四圣谛苦集灭道，而见到了轮回的虚幻之有而不实，由于我执痛苦才造成了这个我们的人、众生在轮回中痛苦的，其实，这种认为是从佛的典故之中、记载之中而所得知，实际上这是不正确的。有人也许认为：奇怪了，为什么不正确呢？那个记载难道是错的吗？我现在要反问大家一句，你们去回想一下：释迦牟尼佛陀咋个成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，简单地说，至少上一世，祂就是等觉菩萨了，一个等觉菩萨，受到燃灯古佛授记：在灵山法会成佛，在娑婆世界成佛。燃灯古佛是祂的师父，教了祂的无上甚深、微妙、胜义的内密佛法，这是你们知道的吗？当然，有人说：“我们没有听说过。”你们没有听说过的太多了，至少你们知道祂是燃灯古佛授记来成佛的，对吗？不是等觉菩萨，何以成佛啊？弥勒菩萨是等觉菩萨，到现在还没有成佛的，因此，释迦牟尼佛其实在好几劫以前，甚至于你们可以这样说吧，好几辈子以前，总得要承认吧，早都是明心见性，早都是彻见宇宙真如了，往辈子就悟了，彻见自我自性不生不灭的本体了，是等觉菩萨了，哪里是牧羊女、见星星、喝牛奶？不是那个概念的，不是，你们一想就明白了。只不过佛法呢，它总得要一个表法，而释迦牟尼佛陀来表法，就告诉：你们哪怕就明心见性，还得要修行的，是这个概念的。所以，我在前面所讲，祂是明白了自性，这一世来到了这里，突悟了以后啊，其实往辈子就悟了，我再重复一遍，那么祂还在继续修行，含义甚深，告诉你们世人，没有什么悟了就成就了的，那是与因果违背的，释迦牟尼佛陀所阐述的如何修行等等等等等等，说了多少修行啊、具体的修法啊，说得太多太多了，那既然悟了、明白都成圣了，还修什么行呢？为什么还要强调修行呢？这一点一直传下来，从历代的佛教、寺庙以及散在民间的散修法等等，都知道学佛修行、学佛修行，只有空洞的理论在讲“悟了、开悟了”，我告诉你们，这是白痴啊！就算你明白了，你还得要去修、修法，六祖惠能开悟以后，他还夜半三更偷偷去跟五祖学法，为什么开悟以后还要学法呢？就说明开悟以后啊是没有用的，那是一个空洞的悟理，不学法是不能成就的。我已经讲得很清楚了，没有真正的法，怎么成就啊？你说还要法吗？那没有法，佛说八万四千法门来干啥呢，啊？这就是我们释迦牟尼佛在娑婆世界说法八万四千门，门门皆能修出道果来，深浅而已，但要想即身成就，那就要至高无上胜义的佛法，因为那是本尊直接印契的、本尊接收你为弟子的，就这么简单。
你们听到这里以后，你们自己把你们拿来跟释迦牟尼佛陀对比一下，你们就明白，那个什么顿悟、什么渐悟，那个什么教外别传、以心印心、不立文字，就能由你们这一种带有业障深重的人，一听就了生脱死了吗？我告诉你，完全是弥天大谎。事实已经证明，这么多年来，那是空洞的玄说！理是对的，但是实证是不行的，因为所有众生，包括你们，都是无始的业力把你们困住的，那些业力要怎么样解决？因此，就必须要按照佛陀说的修行、释迦牟尼佛佛陀告诉我们的修行去对待，如果不按佛陀说的修行，因果无法转换，上座昏沉、掉举、散乱、睡眠立刻袭来，日常当中更不消说，野马奔腾，整个意念都是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，紧密抓在一起，所以，跟明白一点关系都没有。修行会让我们的业力一步步地轻，那么盖障会随着逐步逐步地减掉，最后能如如不动地住于法身之中，法身是在行走坐卧无时不在，而我已经说了，他是自身本有的，不是外来的，不是学来的，每个众生，凡是一切众生，三界六道众生，“皆具如来德相”，所指的就是具如来的法身，这是释迦佛陀明白真谛以后，告诉了众生，但是，这毕竟是告诉所有的众生，可是，众生明白了万法无自性，进入了法性真如了吗？没有！你明白了，照常你要穿衣、吃饭，你还要工作，否则你就没有办法维持你这个有余依的身体，因为你没有实际的功夫、没有实际的本事，转换不了这个业力。我已经说了，必须按照释迦佛陀规定的行持去修，最终才能取得成就，才能得到解脱。而且只按照业力转轻了，你容易住入法性真如了，你还不得行，你还要有法。当然，我说的法那是真正的如来正法，如来正法最好的就是胜义的佛法、胜义的内密的灌顶，与本尊直接印契，本尊认可你、本尊认可你为徒弟的法，这样，你的业力、微细的尘沙、无明之惑，才容易顿时清除，才能真正得到成就解脱，才能真正证圣，甚至于一步步地，最终成为佛菩萨。今天明确地告诉所有的佛弟子们，你们要想即身成就了生脱死，必须得修学《解脱大手印》，因为祂是真正的最精辟、最好的修行行持，里面含藏着法味，那么，具体的修法，你必须要经《解脱大手印》而才能得到真正胜义的内密的灌顶学法，而只有真正胜义的佛法、至高无上的佛法，才能让你今生即身成就解脱。
比如禅宗顿悟门，顿除妄念，悟无所得，自性本源，不生不灭，全是一些空洞话，这是佛告诉你们众生，真理是这样的。我再把它说简单点，如果有人会打乒乓球就晓得了，他会教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以说我这边一打，这边一打，这样一铲，力量就强大了。弟子，去找一个世界的冠军来，轻轻就把你们打成零分，因为你没有练过的，你听的是空洞理论的，你没有练过，你不行的，所以说，佛性、法性真如，而不是我们明白了这个道理，他就能成就解脱的。明白了是假的，你说那很多高僧他们都在说“一明白，明白了，顿觉了如来禅，三身四智体中圆，了得业障本来空，未了先须还俗债。只要一明白，马上就成功了。”我今天告诉你们，明白了以后，你有实际功夫吗？你没有！因为你明白了明白，哪怕你就是见性了，那顷刻之间的见性，也只不过是一个素法身而已，它不是清净法身。什么原因？因为你见到它了，哎，哈，原来这是不生不灭。可是，你要不到几秒钟，你会马上妄念浮起来，无始无明的业力起来，立刻覆盖你这个恍惚的初性，就把它盖到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你处处念头翻涌，让你上座，你不是睡觉就是昏沉，这就是空头明白，毫无用处，因此禅宗所谓的顿悟门“明白了佛法、明白了这个真谛，啊，我们的一切身体都是假的，都是地水火风空识六大，都是假的，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在讲，你能空吗？嘴巴讲出来的话“万法无自性”，可是你能空吗？你可以说：那达摩祖师、六祖惠能，不也是没有灌过胜义内密顶，而一个“教外别传，不立文字，以心印心”就大成就了吗？弟子啊，你太愚痴了。达摩祖师、六祖惠能，他们是谁呀？他们早就是成就的大圣者了，他们是随愿力而来的，他们什么法都不修，只要愿力一满，时间一到，他们立刻返回法位，而你们呢？你们就是一个凡夫，无明烦恼，五蕴不空，臭皮囊业力深重的凡夫，你们怎么能跟他们比呢？你们必须要通过守戒、修行，你们必须要在修行中才能转换业力，而且必须要学到胜义的法，才能遮止业障，真正能明心见性，真正能解脱成就。大家没有想过一个问题，达摩祖师到了中国，开宗立教为禅，那个时候达摩祖师一苇渡江，踩一条芦苇就渡江了，而最后他去干什么去了？他还去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，这是干什么？这就是去修法！不是说你悟了就成功了，悟了还不行，还要继续努力，还要真正彻彻底底地证到大涅槃才得行！不是一句空洞的话“悟了”就解脱了，“悟了”就轮回都空了，我告诉你，那是想当然尔。所以说，释迦牟尼佛才说了那么多修行的法，这是为什么？就是为了众生要修行的！释迦牟尼佛佛陀为什么非常强调修行，甚至于强调十善、四无量、六度万行、菩提心？规定了很多必须要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必说这些法呢？你们错了，大错而特错！你们不能跟愿力而来的人比的，人家是自愿临、乘愿力而来，是来表法的，帮着释迦佛陀表显真谛之理的，而不是人人都来一个“顿悟、开悟就成就了”，你开悟？你开悟一样地告诉你，生老病死苦一点都逃不掉，因为你没有修行，你没有进入真正的真如法体的功力，就我说的，展现得了吗？你的筋骨换了吗？你的体质换了吗？你能拿杵上座，拿得到一个圣者的金刚杵吗？谨防你连孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！这就是众生愚痴啊，听一句空话就认真了，空理一定要学，绝对的真理，但是，我们要如何证到这个真理，那是另外一回事，必须依佛陀教诫的行持而入法，我讲了《解脱大手印》，我说了，我也公布在网上了，《解脱大手印》就是最好的修行、修行之王，无与伦比！那就是能带你进入、去见到真如法性、不生不灭之体的。
我举个简单的例子，你们立刻就兑现了，你说“我明白了这个道理，我就晓得是假的了”，你晓得值好多钱一两啊？啊？还当不得对门开馆子的卖一颗汤圆，可怜得很！那既然说明白了，知道是假的了，那我马上就可以让你尝试一下，你不是明白我们的身体都是假的吗？去拿一根银针来，你说打在你的身上哪一个穴位，我就按你的打，然后你四大皆空，你把它空化，万法无自性，你们所有的弟子们都可以，只要我弹指一下说一声，我喊你立刻不得四大皆空，你会马上痛得来喊叫求饶，为什么？因为你们那个空是假的，还跟身体紧密联系在一起的。所以我说，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脱了，没有，你照常还是在给轮回因果束缚到的。那个金刚杵就摆在那儿的，人家说“产生了金刚力、产生了巨大的力”，你明白了，那你就把那个小小的金刚杵“孺子杵”拿起来就是了，“孺子杵”拿起来，你就孺子可教了，可是连“孺子杵”都提不动，那明白个鬼呀，明白？明白是没有用的，你们听懂了吗，弟子们？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）
今天啊，你们能听到这个法，是很不容易的，好好地认真听，好吧？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）
你们要感谢这个弟子，他的因缘而说法，没有因缘是不会说的。其实，我给你说的六个问题不是这个，六个问题在佛教中盘踞着整个佛教，哪六个问题呢？这六个问题就是：佛法有实量，有理论，有实量和理论，分为两大部分。比如说有些经藏上的道理啊，有些祖师们的论学啊，那是兑不了现的，那叫理论。然后，依理论而能兑现呢，就变成实量，就是实际证到的量境。那这个理论呢，里面又开始分了，在这个当中分什么呢？就分成了真理论、假理论、邪说理论，那真理论呢，就是祖师们根据他们所证到的境界、所学到的知识经验，然后总结出来，着成的论学而变成一种理论——真正的理论。假理论呢是不懂装懂，胡说八道，那就叫假理论。那么邪说理论呢，就是波旬魔王篡改过的一些东西进去了，那就叫邪说理论。只是一个理论，就有这么三种混在里面，像我刚才给你们讲了，我们每天早上的课诵就是理论嘛，理论的课修学嘛，还有咒语啊这些，但是里面就有邪说理论和假理论，把释迦牟尼佛说在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理论吗？那不是在开玩笑吗？那么，这个真理论、假理论、邪说理论，那个假东西太多了，我前面就已经举过很多例给你们听了，只是课诵上面你们就想到，把什么明明凡夫世界非要说成是佛土世界，那就是睁眼说瞎话，在蒙骗我们的世人、众生啦。那么，好了，这个三个了，我们要懂到佛教里面的结构，我们要弄懂这三个问题。
另外是圣量方面了，圣证量有符合释迦佛陀教诫的正规证量、圣量，符合等妙觉菩萨祖师们显成的正规圣量，那这是真正的纯正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪编出来出神弄鬼、封建迷信、怪力乱神，乱七八糟，那叫做邪量，那个绝对是残害众生的，什么阴阳风水、算命等等，比如说一悟明白了，就解脱涅槃了，那是邪量，那是邪论。那你说“佛陀师父，你也在讲一明白就知道了”，我说的明白以后要实证、要住得进去，而不是一句空洞的明白，我刚才不是说了吗，既然明白了，银针打在你的身上，看你四大皆空没有？你那个时候才知道你到底四大皆空了吗？记住，不行的，那根本就没有用的，一定学佛法就要有实际的成就、实际的证量，理论、正确的理论，它是紧密地和实际证量结合在一起的。刚才我说了邪量，那还有假量，你说“啥子叫假量呢？师父，怎么假量又出来了？”假证量就是那些魔术师们搞的、耍把戏的，那不是证量的。比如说我们现在最现实的证量、最实际的证量，那就是我们的拿杵上座，你说拿杵上座能体现吗？当然！因为理论、空性的境界，它与自己的身体是紧密结合在一起的，你说明明身体都四大皆空，那是地水火风空识六大组阁的，怎么能结合在一起呢？我只想问弟子一句话，你们就明白了：如果当你明白了空性的真理以后，你能不吃饭吗？你必须要吃饭，你还得要维持你要吃饭，因为你没有这个身体，你是不行的。你说“那很多高僧都说‘明白了，就不在乎这个臭皮囊了’”，我告诉你，那是骗你们的，那是假的，那是吹嘘、胡夸、说给外行听的，晓得不？不要认真去听他了，你们只要仔细一想就明白了。那么，身体，地水火风空识跟自己的精神是直接牵连到的，精神、空性、身体，它有紧密的结合，你必须要彻底证到、达到清净法身了以后，你能一盘脚就一个如如不动地坐它一年半载不吃不喝，那你证明你的空性基础在佛性上，可以说跟身体不太有关系，但是还是有关系。释迦牟尼佛告诉了，那叫有余依涅槃，你还有余依，你还有所依靠，你还没有成就，岂止是“你轻轻地明白了这个道理，你就是成就了、就佛了”？什么佛啊？没有！没有那回事，弟子们！那是完全是属于迷信的空性论。
不但是属于迷信，而且还有一个真谛，你们要永远记住，弟子们啦，空性只能论，不能充。论说正理真谛，说对了，是有功德的，说错了，也是要背因果业力的，但是，充就只有一条路，冒充自己开悟了就证到了，明白了万法无自性，明白了轮回是虚幻因缘和合假有而本无实相，那么是由于我们的执着所造成，就认为自己证到了佛性，不生不灭了，这就叫充，那么，这种充呢，就必得堕无间地狱。为什么？释迦牟尼佛曾告诸于弟子：未证言证，未得言得，那是要坐无间地狱的。告诉大家所有的弟子们，你们记住了啊，不管在任何时候，永远记住这一点：所谓的开悟证悟，那是一个虚假的东西、不实的东西，永远记住，不是一个“开悟了，证悟了”就成就解脱了，很多人都犯了这个严重的错误。前几天，有一个出家的比丘尼弟子说：佛陀师父啊，我现在身体非常糟糕，身体很纤弱，唉，我不知道要修什么法，其实我已经开悟了真理，明白“了得空性两头空”。我说你还三头空呢？！这就叫充，冒充！是没有实际用途的。千万不要去认为开悟了就证到了，冒充，这是要堕无间地狱的，没有经过修行，那行吗？当然，佛说空性是绝对至高无上，你们知道说了多少年吗？佛都说了二十多年的嘛，那还有啥说的呢？但是，刚才我给你们讲的，弟子们，说了说，那你们怎么忘了佛要告诉弟子们修六度万行呢？佛为什么要给大家授戒呢？佛为什么喊大家要修十善、四无量心、菩提心呢？佛为什么呢？告诉你，释迦牟尼佛陀这个时候回过头来了，讲了空性给大家听，但是再三强调必须修行、必须守戒。何以故？什么原因？因为只有修行、只有守戒、只有从行上来转换因果，所以只明白空性就认为成就了，那是违背因果的，是与释迦牟尼佛的教诫两厢径庭的邪说！可是，整个世界，现在基本上高僧们大德故弄玄虚，眼睛一闭一闭的，脚在那儿翘起：“嗯，万法皆空啊，不要著相啊。”我告诉你，瞎扯谈！连一个小小的孺子杵都提不起来，你的身体筋骨都没有转换，还不要著相？你至少身体筋骨有所转换，才谈得上你在空性真如上有所证境证悟，还不要说是你了，虚云老法师，禅宗的高僧，沩仰宗的高僧，他不是讲了嘛：“就是初参破了，到了重关境界，那个时候，荆棘林中过无挂碍，”能从乱刺荆棘林中随便走，身上都没有挂碍的，在那个时候，他说：“弟子，还要注意修行，穿钉耙，拄拐杖，如入泥泞”，绝对要穿钉耙，拄拐杖，还得要一步一个脚印、一步一个脚印地把好修行的关，因为只有修行，这是释迦牟尼佛教导的啊，把行为改变，没有恶因了，这个我们所证的佛性或者是未证的佛性才能出现，或者是所证的佛性才能坚固，才能步步深入，经过八识心王，淘洗尽无明惑、尘沙惑，那个时候才能进入圣境，才能真正进入解脱、了生脱死，才能真正“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”的实际证到，而不是佛陀告诉这个空理，拿去在嘴巴上唱，毫无用处。因此，我们现在啊，就看到了很多讲理论的高僧也好、大学者也好，到最后死的很惨，身体很差，连一个基本的入门孺子杵都提不起来，这与凡夫俗子何异呵？凡夫俗子离圣者、圣体质距之千里之遥。
你说金刚杵，师父一口一个金刚杵，那个金刚杵好讨厌嘛，它就能证明佛法吗？它能证明内身的质地啊！它能证明质地的，你们想一想，释迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石狮子，轻易挥之，体显了圣力、金刚之体质，无人可及，为何啊？凡夫怎么能品其左右啊？这就证明，佛陀、菩萨、罗汉，祂们就有祂们的各自等级证量的圣体质、圣体力，而绝不是一个空洞理论吹嘘一通就是圣者的，吹嘘一通跟圣者隔得太远了，没有那个证量，不是凡夫，难道说是圣者吗？明白了吗？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）
转换你的筋骨的，那这个筋骨咋个转换来的呢？是空性里面自然转换的。好，有人说：都四大皆空了，这些身体、地水火风空都是假的、臭皮囊了。不错，是臭皮囊，但释迦牟尼佛说的话你怎么就忘了？要有余依涅槃嘛，要依于有余的这个四大之体、六大空合之体嘛，你必须要依嘛，你既然证道了，没有圣证量，何为证道啊？那就是假的，懂吗？可是，放眼观当今世界，极其少极其少极其少极其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛学研究理论，而这些研究的人没有一个成就解脱！比如说甚至说什么“人间净土”，这完全是哎呀让人啼笑皆非呀，让圣哭笑不得呀，人间哪里有净土嘛？人间生老病死苦，不要净土了，一个Ｃｏｖｉｄ－１９来了，马上就瓜了，就立刻就整得来要命，关门都搞不赢，还净土呢？我们人间就是一个科学实际在因果中滚杂的人间世界，所以我们在人间要利益众生，慈悲为本，利益国家，利益人类，利益各界众生，然后种下善因，使我们的因果好、纯正、成熟，成为好果，这样子我们在上座的时候，我们才能业障轻，我们如果明心见性了的人，那个时候，我们一坐就在自性真如里面，不坐也在自性真如里面，我们行走坐卧、吃饭穿衣，都在自性真如里面，因为那个时候，我们只有在自性真如不执不染之中，而没有昏沉能把我们迁走，没有睡眠把我们降伏让我们睡觉，没有掉举，没有散乱，掉举、散乱、睡眠、昏沉这四大障碍从哪里来的？就是由于我们无始无明的业力种下了各种坏业、好业、不白不黑禅境之业，种下了种种这些因果业力，因此，你要做功课的时间，它马上就出现，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下来以后就到处想去了，那个时候，无论你说“我悟了的，我明白了万法无自性的，我已经知道一切都是轮回的执着，我现在已经明白了，我没有这份执着了，我已经跟生死不相干了，你不要来找我了”，告诉你，你一样的睡觉，你一样的昏沉，你一样的病。无论你怎么说：“我悟了，我不怕你，我的身体是假的。”没有用，一样的病来了上医院。“我悟了的。”哎，Ｃｏｖｉｄ－１９来了，还得要戴口罩，像大家。现在难道不是这样吗？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）
弟子们，佛法讲实际功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是没有佛法的，懂到了吗？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：是。）
比如说，像今天，我这位弟子，他是释迦牟尼佛的这个子孙，他也是直接姓“释迦”的，所以我今天特地开弘法之正门，为你说法，晓得不？这个是非常非常重要，很重要的。比如，我现在就看到你了，我看得清清楚楚的，我觉得你没有道力的。“那你就把我码定了吗，师父啊？”当然，我们那个孺子杵，你连把它提离地的机会都没有，你要想把它提离地，你都提不起来，知道吗？所以说，不是那么简单的。佛法是要讲真钢的，懂到了吗？等你今后真正学到佛法，得到道行了，你才会说：“我的天啦，原来那三种理论一点用都没有。”我们要把理论结合在我们这个实证量上，才是真正的佛法。你说：“师父，你就看得到我吗？”我当然看得到你啊，我看不到你，我还敢当你的师父，那还得了？所以，说你拿不起就拿不起，去把金刚钩拿来，去请来，让他亲自尝试一下。快一点，不要耽误。那是我们的孺子杵，是我们这里面最小的一个金刚杵。当然我今天不会那样对待你的，照规矩，如果把孺子杵提不起来，我是不会为他举行胜义皈依的，但是你不同，我要为你举行的，提不起一样的举行，总有一天，你就提起了。因为你的无始的因缘运气好吧，占到释迦牟尼佛的姓了，这是一个开玩笑的话。那么，所谓孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？当然就不可教了，知道吗？我的一个弟子，他叫开初，开初跟了我二十多年了，今年已经到９０岁的位置了，他提杵的重量呢现在已经上超到了２６段，那么我们来作个对比，你就明白这是何等的不简单了。２０１４年１１月份，有一个大力士，那这个大力士呢，代表中国到马来西亚吉隆坡，参加七国的大力士比赛，结果他非常不简单，获得了全亚洲第一大力士，全亚洲多少人啊？现在是４５亿多人了，占世界人口的一半还要多，这是何等不简单？在这么多亿人当中的一位大力士，结果这位大力士，前年他到沈阳去拿了开初这个九十岁老人的杵，结果他提不了，上超不了开初老人的段位，不但上超不了，他连开初老人拿的这个杵，用金刚钩都拿不起来，连地都没有提离起来，根据这个重量啊。但是，你们知道他这个大力士体重多重吗？他是３５０磅，他的年龄３５岁，一个３５岁，一个是９０岁的老人，一个是３５０磅，９０岁的老人是１８０多磅。这个力量从何而来？这个力量，告诉你，就是圣者与凡夫体质结构的差别。
（佛弟子释迦恭敬合掌提问说：Ａｔｔｈｉｓｐｏｉｎｔ，ＩｂｅｓｅｅｃｈＹｏｕｒＨｏｌｉｎｅｓｓｔｈｅＢｕｄｄｈａｔｏｉｍｐａｒｔＤｈａｒｍａ．Ｒｅｃｅｎｔｌｙ，ｓｏｍｅｐｅｏｐｌｅｈａｖｅｂｅｅｎａｓｋｉｎｇａｂｏｕｔｔｈｉｓ．ＴｈｅｙｃａｎｎｏｔｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｗｈｙＬｉｆｔｉｎｇｔｈｅＰｅｓｔｌｅｏｎｔｏｔｈｅＰｌａｔｆｏｒｍｃａｎｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｈｏｌｙｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎｐｏｗｅｒ．ＴｈｅｙａｌｓｏｓａｉｄｔｈａｔｗｏｒｌｄｃｌａｓｓｓｔｒｏｎｇｍｅｎａｒｅｉｎｄｅｅｄｕｎａｂｌｅｔｏａｃｈｉｅｖｅｔｈｅｌｅｖｅｌｔｈａｔａＢｕｄｄｈｉｓｔＨｏｌｙＧｕｒｕｃａｎ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｄｏｎ’ｔｅｖｉｌｄｅｍｏｎｓａｌｓｏｈａｖｅｆｏｒｍｉｄａｂｌｅｐｏｗｅｒ？ＴｈｅｎｅｖｉｌｄｅｍｏｎｓｃａｎａｌｓｏｌｉｆｔａｖｅｒｙｈｅａｖｙＰｅｓｔｌｅ．ＩｂｅｓｅｅｃｈｔｈｅＢｕｄｄｈａｔｏｉｍｐａｒｔＤｈａｒｍａｏｎｔｈｉｓ．）
（翻译：那说到这儿，求佛陀说法。最近有一些人老是问这个，他们不明白，就是说为什么拿杵上座能够体显圣证量？他们也说，确实，世界大力士都达不到佛教圣者所提的这个段位，但是，那么魔的力量不是很大吗？那么魔他们也会拿很重的杵啊。求佛陀说法。）
你提的这个问题啊，为众生而提出这个法义，非常的好，问得好。我回问你一个问题吧，你马上就会明白：佛陀们跟魔头们相比，佛陀的本事大、证量大呢，还是魔的本事、证量大呢？
（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：Ｏｆｃｏｕｒｓｅ，ｔｈｅａｂｉｌｉｔｙａｎｄｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎｐｏｗｅｒｏｆａＢｕｄｄｈａｉｓｔｈｅｇｒｅａｔｅｓｔ．）
（翻译：当然是佛陀的本事证量都是最大的！）
既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在这个世界上，难道佛陀会甘拜下风俯首称臣吗？
（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：Ｎｏ．Ｏｎｌｙｄｅｍｏｎｓｗｉｌｌｂｏｗｔｈｅｉｒｈｅａｄｓｔｏａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｄｅｆｅａｔ．）
（翻译：不会，只有魔才会俯首称臣。）
他不俯首称臣，他是吓得来躲在一边藏起来。但是，至少这个证量打不破，那就证明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就会出面来把他剪平！
这是很简单的，所以说，凡是圣证量，为什么无人能比、无妖能比、无魔能比？这就证明是佛菩萨才有的圣证量，就这么简单！你们慢慢越想越明白，如果释迦牟尼佛、观音菩萨，祂们会允许魔在那儿猖狂，那个明明是一个妖魔，他说他是佛菩萨，那还得了？祂肯定马上摇身一变，变成一个瘦小的人来，就把它提起来，然后就把那个魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因为所提杵的这些是圣者，祂们已经代表圣证量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才没有这个力量。当然，还有一种，我还必须要说明的，像有些诸山的行者们，你们要理解，今天不是说你们提不起就不行的，有些人他的身体有恙有残疾，这也是情有可原的，但是修行好的，可是，那么在佛法里面，据我所知，有圣僧就懂得到这个法，当然我懂不到，我很惭愧的，这个“菩提道损减增益法”，同样能测出你是真圣还是假圣？是有某种原因而没有办法提起？你这是损减、你还是增益？是不是换了你的圣体质？这也是很清楚的。
这个金刚钩拿出来，你可以去实践一下，那个最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起来，今天师父就会教你。他提得起吗？
（佛弟子们恭敬合掌回答说：不可能。）
我说到做到啊，不是空了吗？四大皆空六尘不染了吗？你认为明白了万法无自性，就转凡成圣了吗？你现在知道了吗？并没有转凡成圣！“明白”，那是一个空洞的理论，你要腾云驾雾的话，就把这个孺子杵提起来吧。快过来，过来，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，师父在没有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天来，开初老师兄提给你看，轻轻就提起，９０岁的老师兄，轻轻就提起。所以佛法要讲真实的，知道吗？你今后要学实在的，不要套在那个空洞的理论之中，这样子，一天天地无常下去，时间就没有了，生死事大，无常迅速。一定要学真正的佛法，只有胜义的佛法，才能了生脱死，才能真正长出道行来，学了去一修，就能成就，就能生效，也才能有余依涅槃、无余依涅槃，乃至无住涅槃、全知大涅槃。要达到涅槃，空洞的理论、空洞的论学、什么宗什么宗什么宗、那些论是解决不了的。
（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：Ｙｅｓ．ＭａｙＩｂｅｓｅｅｃｈＹｏｕｒＨｏｌｉｎｅｓｓｔｈｅＢｕｄｄｈａｔｏｉｍｐａｒｔｏｎｅｍｏｒｅＤｈａｒｍａ？ＷｅａｌｌｋｎｏｗｔｈａｔＹｏｕｒＨｏｌｉｎｅｓｓＤｏｒｊｅＣｈａｎｇＢｕｄｄｈａＩＩＩｉｓａｔｒｕｅＢｕｄｄｈａ，ｔｅａｃｈｉｎｇｔｒｕｅＢｕｄｄｈａＤｈａｒｍａ，ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｉｎｇｔｈｅｅｎｔｉｒｅＢｕｄｄｈｉｓｍ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｉｎｓｏｃｉｅｔｙｔｏｄａｙ，ｔｈｅｒｅａｒｅｓｔｉｌｌｓｏｍｅＢｕｄｄｈｉｓｔｓｗｈｏｄｏｎ’ｔｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｔｈｉｓ．ＴｈｅｙｋｅｅｐｓａｙｉｎｇｔｈａｔｔｈｅＢｕｄｄｈａＭａｓｔｅｒｉｓＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｍ，ｏｒｓｏｍｅｔｈｉｎｇｅｌｓｅ．Ｓｏ，ｈｏｗｔｏｅｎａｂｌｅｔｈｅｍｔｏｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｔｈｉｓ？ＩｂｅｓｅｅｃｈｔｈｅＢｕｄｄｈａｔｏｋｉｎｄｌｙｉｍｐａｒｔＤｈａｒｍａ．）
（翻译：是，弟子可不可以再求佛陀说一个法？我们都知道，南无第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是现在社会上还是有一些佛教徒，他们不了解，他们总说佛陀师父是密宗或者怎么样子，所以，那么怎么样能够让他们明了这个事情？求佛陀慈悲说法。）
这些法义我已经说了多次了，我说句肺腑之言吧，我很惭愧，我跟大家普通的众生是一样的，这个第三世多杰羌佛是我一个虚名而已，但是，我必须要说，我对什么宗、什么派，当然，他们某些地方还是不错的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什么密宗？那是很多错误、很多邪论，在古代的祖师们，莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师，还有萨迦派的那些大宗师，在古代时候，不错，佛菩萨们的化身，可是，近几百年来，特别是一两百年来，简直是乱成了一锅粥，现在已经乱得来成烂浆糊了。什么密宗、什么论，说得头头是道，他能把那个“孺子杵”拿得起吗？拿不起的！无论他们什么王，天王、地王、大王，我告诉他，休想！他连开初师兄上超２６段都达不到，不可能，我告诉你，还不要说金刚大力王的３０段了。那么，师父你到底是啥宗呢？这是不是刚才问到我这个问题了？我现在就回答你们：我不是任何一宗，我不是任何祖师创派的佛教宗派，我是直接的十方诸佛的佛教！我就是佛教，释迦牟尼佛的佛教！是一切诸佛、南无诸佛的佛教！我们没有什么宗的。
你呀有福报，你遇上我了，因缘所致呵，因果不昧，该遇上的就得遇上。
（佛弟子释迦恭敬合掌回答说：ＩａｍｖｅｒｙｇｒａｔｅｆｕｌｔｏＹｏｕｒＨｏｌｉｎｅｓｓＤｏｒｊｅＣｈａｎｇＢｕｄｄｈａＩＩＩｆｏｒｉｍｐａｒｔｉｎｇＤｈａｒｍａｆｏｒｕｓｌｉｖｉｎｇｂｅｉｎｇｓ．ＴｈｉｓｉｓｔｈｅｔｒｕｔｈｔｈａｔｏｎｌｙｔｈｅＢｕｄｄｈａｃａｎｉｍｐａｒｔ．）
（翻译：非常感恩南无第三世多杰羌佛为我们众生所说的法，这是只有佛陀才能说出的真理。）